Sermão por ocasião dos votos perpétuos de Frei Pedro Maria OFM, proferido pelo Rev. Pe. Héctor Romero, dado na Capela do Seminário São José, em Atibaia-SP, a 4 de outubro de 2019 A.D., na festa de nosso seráfico padre, São Francisco de Assis.

O Sínodo da Amazônia tem chamado a atenção de muita gente, inclusive de pessoas outrora indiferentes à problemas de ordem moral e doutrinal, por maiores que eles fossem. Pessoas que raramente falavam de heresia e pecado, ante às propostas indecorosas dos documentos sinodais, passaram a empregar esses termos para defini-las.

O mais impressionante nisso tudo é que essa onda de insatisfação com respeito ao Sínodo levou órgãos como o Vatican News e a CNBB a fazerem uma insólita campanha em defesa do Sínodo e de Francisco.

Diante desse fato, tão incomum quanto hilariante, o Controvérsia Católica não poderia deixar de tecer alguns comentários sobre o assunto e aproveitar o ensejo para convidar os católicos perplexos com o Sínodo a darem mais um passo, procurando entender as verdadeiras causas do Sínodo da Amazônia e tomando as medidas enérgicas que nos são exigidas pela santa fé que professamos e pelo amor que devemos a Jesus Cristo, Rei e Senhor nosso. Para tanto, recomendamos neste vídeo alguns livros úteis e encorajamos a todos a assumirem uma postura intransigente em face dos erros modernos. No mais, saibam que estamos à disposição de todos que procuram ser verdadeiramente católicos nestes tempos de apostasia.

EU NÃO APOIO O SÍNODO DA AMAZÔNIA

Por Diogo Rafael Moreira

1. Eu não apoio o Sínodo da Amazônia, porque ele não é realista. Tanto o seu Documento Preparatório quanto o seu Instrumento de Trabalho tratam a Amazônia como se ela fosse o jardim do Éden e falam dos índios como se eles não tivessem sido afetados pelo pecado original. Mas essas ideias não correspondem à realidade dos fatos.

O clima extenuante da região amazônica, somado a sua distância da civilização, favorece o vício e o caos, bem como uma de suas mais notáveis consequências: a violência. Essa é uma observação que não escapou aos olhos de Sua Santidade o Papa São Pio X. Assim disse ele na encíclica Lacrimabili Statu: “Para tornar os ânimos tão ferozes decerto influi a cobiça do lucro, mas não menos contribuem a natureza do clima e a posição dessas regiões. De fato, sendo aqueles lugares sujeitos a uma atmosfera tórrida, que inoculando certo langor nas veias, quase parece enfraquecer a força da mente e, encontrando-se longe de qualquer prática religiosa, da vigilância do Estado e quase do próprio consórcio civil, facilmente acontece que, se alguns de costumes não pervertidos vão para lá, em um curto período de tempo começam a se depravar e, pouco a pouco, quebradas todas as restrições do dever e das leis, precipitam-se em todos os excessos do vício.” (São Pio X, Lacrimabili Statu, 7 de junho de 1912, disponível em: https://controversiacatolica.com/2019/09/23/carta-enciclica-lacrimabili-statu-de-sua-santidade-o-papa-sao-pio-x/)

Reconhecer essa deficiência do território amazônico é mérito de pessoas sensatas, infelizmente os redatores sinodais não estão entre elas! Eles preferem divinizar o território chamando-o de local teológico… Claro que eles vão fazer isso em salas com ar condicionado, de preferência no centro de Roma, bem longe do calor da Amazônia.

2. Eu não apoio Sínodo da Amazônia, porque ele não é patriótico. Os documentos sinodais criam um conceito supranacional de Amazônia e não reconhecem o papel fundamental dos governos que trabalham para a preservação e pacificação desta região. Em vez de elogiar os seus esforços e contar com sua colaboração, o documento faz denúncias genéricas e infundadas e, de maneira bem demagógica, promete escutar os pobres, ao mesmo tempo que se faz surdo ao Estado e aos empresários que obviamente podem fazer mais pelo povo pobre do que os demagogos de plantão prometem fazer. Essa atitude contraproducente e rebelde do Sínodo está em total desconformidade com o modo inteligente e eficaz de proceder adotado por São Pio X, o qual defendeu o povo amazônico apelando não somente para a fé das pessoas, mas também para o patriotismo.

3. Eu não apoio o Sínodo da Amazônia, porque ele é comunista. Os redatores dos documentos sinodais usam e abusam da bandeira verde para melhor ocultar a sua agenda vermelha. Fomentar um movimento que não reconhece fronteiras nacionais e aproveitar-se dos defeitos locais inerentes a qualquer sociedade humana para gerar um sentimento de insatisfação geral, fazendo as massas correrem atrás de uma ilusão fatal, de uma utopia sem sentido, de uma quimera política que por certo conduz a um totalitarismo internacional, impessoal e implacável… Essa parece ser a meta do Sínodo da Amazônia. As suas contínuas alusões às Conferências de Medelin e de Puebla, celeiros da Teologia da Libertação na América Latina, não permitem entender o Sínodo de outra maneira: a bandeira verde do Sínodo está a serviço da agenda vermelha dos comunistas.

4. Eu não apoio o Sínodo da Amazônia, porque ele é naturalista. A mãe natureza, agora chamada de Mãe Terra, Casa Comum ou Pan-Amazônia, é posta no lugar da Divina Providência; os valores do bom selvagem rousseauniano e a alegada sabedoria ancestral das tribos locais vêm em substituição da Revelação sobrenatural de Jesus Cristo, como se os conselhos de homens valessem mais do que a sabedoria eterna de Deus.

5. Eu não apoio o Sínodo da Amazônia, porque ele é ímpio quando, em afronta aos sacrossantos mandamentos de Deus, louva de novo e de novo a idolatria e a superstição dos índios como se elas fossem expressões culturais legítimas e também quando elogia as entradas do protestantismo na Amazônia, sem sequer se importar com os efeitos desastrosos de seus erros sobre os indivíduos e a sociedade como um todo.

6. Eu não apoio o Sínodo da Amazônia, porque, nas palavras de São Pio X, ele discute “sobre adaptação aos tempos em tudo, no falar, no escrever e no pregar uma caridade sem fé, muito terna aos incrédulos, que abre a todos infelizmente o caminho da eterna ruína.” (São Pio X, Discurso aos Novos Cardeais, 17 de abril de 1907, disponível em https://controversiacatolica.com/2018/11/06/sao-pio-x-denuncia-o-modernismo-do-vaticano-ii/) Adaptação que chega ao cúmulo de sugerir uma Igreja sem dogmas, um sacerdócio sem celibato e mulheres sem limites, ocupando papéis que não lhes convém.

7. Eu não apoio o Sínodo da Amazônia, porque ele é mais uma etapa no plano de construir uma Igreja sinodal, onde as determinações dos bispos, inclusive do Papa, começam e terminam no povo – plano baseado no jargão revolucionário: “todo o poder vem do povo”. É uma democratização da Igreja que deseja esvaziá-la de tudo o que ela tem de sobrenatural, um golpe que visa abolir na prática a monarquia papal de direito divino. Antes de Francisco, esse projeto teve o heresiarca Paulo VI como seu mais vigoroso advogado, foi ele que instituiu o sínodo dos bispos hoje tão utilizado e foi ele que simbolicamente depôs a tiara papal, a coroa que representa os poderes do Papa como Vigário de Cristo sobre a Terra.

Os escândalos que hoje deixam pasmos até mesmo os não católicos têm sua origem no Concílio Vaticano II, promulgado pelo mesmo Paulo VI em 1965. O Sínodo da Amazônia é mera consequência desse evento subversivo por excelência, que colocou o culto do homem no lugar do culto de Deus. A ecologia integral de Francisco-Bergoglio é mera consequência do humanismo integral de Paulo VI.

Eu não apoio o Sínodo da Amazônia e porque eu não apoio o Sínodo da Amazônia, eu não vou entregar o meu dízimo em paróquias que o apoiam, eu não vou patrocinar com o meu dinheiro mais essa revolução dos padres modernos.

Basta! Eu vou ajudar padres tradicionais, que ensinam a doutrina de sempre sem compromissos com os erros modernos. Eu vou ajudar sacerdotes que não são politicamente corretos e nem tem qualquer cumplicidade com aqueles que o são. Eu vou ajudar padres que condenam pública e abertamente os erros grotescos do Concílio Vaticano II e do Sínodo da Amazônia. Assim eu tenho certeza que estou ajudando verdadeiros ministros de Jesus Cristo e não sustentando a uma tropa de paus-mandados a serviço das forças anticristãs.

Nota do Controvérsia Católica: Eis a tradução em português da versão italiana da encíclica Lacrimabili Statu. Esta é referida tanto no Documento Preparatório quanto no Instrumento de Trabalho do Sínodo da Amazônia. Para os redatores sinodais, ela é simplesmente um precedente daquilo que eles estão por fazer dentro de alguns dias; mas, para quem a lê com calma e na íntegra, ela é a condenação antecipada do Sínodo da Amazônia.

CARTA ENCÍCLICA
LACRIMABILI STATU
DO SUMO PONTÍFICE
SUA SANTIDADE O PAPA SÃO PIO X

Profundamente comovido pelo lastimável estado dos índios sul-americanos, nosso ilustre predecessor Bento XIV, como é sabido, levou a sério sua causa a partir da bula Immensa pastorum, de 22 de dezembro de 1741; e, uma vez que quase as mesmas coisas ali por ele deploradas, Nós também ainda temos que deplorar em muitos lugares, apressamo-nos em recordar à vossa mente a memória daquela bula. Nela, de fato, junto com outras coisas, Bento também se queixa de que, embora a Sé Apostólica por muito tempo tivesse se mobilizado para aliviar seu destino miserável, ainda havia “homens professantes da verdadeira fé que, quase completamente esquecidos dos sentimentos de caridade infundidos em nossos corações pelo Espírito Santo, consideram lícito para com os índios miseráveis, não apenas quando privados da luz da fé, mas mesmo se banhados no santo lavacro da regeneração, reduzi-los à escravidão ou vendê-los a outros como escravos, ou privá-los de seus bens, e comportar-se com eles com tanta desumanidade a ponto, sobretudo, de desviá-los de abraçar a fé de Cristo e endurecê-los cada vez mais no ódio contra ela“.

A pior de tais indignidades, isto é, a escravidão propriamente dita, pouco a pouco, pela graça do Deus misericordioso, foi removida; e para aboli-la publicamente no Brasil e em outras regiões, muito contribuiu a insistência materna da igreja para com os homens egrégios que governam esses estados. E, de bom grado, reconhecemos que, se não houvesse numerosos obstáculos de lugares e circunstâncias, suas intenções teriam alcançado resultados muito melhores. Embora, portanto, algo já tenha sido feito para os índios, muito mais é, todavia, o que resta para se fazer. E, na verdade, quando paramos para considerar as torturas e crimes que neste momento estão sendo cometidos contra eles, realmente temos algo para nos horrorizar e sentimos uma profunda comiseração por essa raça infeliz. O que pode haver, com efeito, de mais bárbaro e mais cruel do que matar, geralmente por razões muito leves, e não raramente por mera avidez de torturar, homens com chicotes ou ferros em brasa, ou com violência repentina abatê-los, matando-os juntos às centenas e aos milhares; ou saquear aldeias e vilarejos, massacrando os indígenas, dos quais algumas tribos soubemos ter sido quase destruídas nesses poucos anos? Para tornar os ânimos tão ferozes decerto influi a cobiça do lucro, mas não menos contribuem a natureza do clima e a posição dessas regiões. De fato, sendo aqueles lugares sujeitos a uma atmosfera tórrida, que inoculando certo langor nas veias, quase parece enfraquecer a força da mente e, encontrando-se longe de qualquer prática religiosa, da vigilância do estado e quase do próprio consórcio civil, facilmente acontece que, se alguns de costumes não pervertidos vão para lá, em um curto período de tempo começam a se depravar e, pouco a pouco, quebradas todas as restrições do dever e das leis, precipitam-se em todos os excessos do vício. Não consideram sequer a fragilidade do sexo e da idade, aliás, envergonha mencionar suas perversões e maldades na acumulação e no mercado de mulheres e crianças, de modo que por eles foram, é possível dizer com toda a verdade, superados os mais extremos exemplos da torpeza pagã.

Nós, de fato, durante algum tempo, quando esses relatos nos eram enviados, tivemos dúvidas quanto a acreditar em tais atrocidades, de tanto que nos pareciam incríveis. Porém, depois de termos sido informados por testemunhos muito extensos, isto é, pela maioria de vós, Veneráveis ​Irmãos, por delegados da Sé Apostólica, por missionários e por outras pessoas que são completamente confiáveis, não temos mais o direito de duvidar da verdade das coisas.

Logo, firmes desde muito tempo na ideia de nos esforçar, por quanto está ao nosso alcance, a reparar tantos males, pedimos a Deus, com humildes e suplicantes apelos, que gentilmente nos mostre alguns meios oportunos para tratá-los. Mas ele, que é o Criador e Redentor mais amoroso de todos os homens, tendo inspirado Nossa mente a trabalhar pela saúde dos índios, certamente nos dará os meios para alcançar a intenção. Enquanto isso, entretanto, há grande consolo em saber que aqueles que mantêm essas repúblicas se esforçam, por todos os meios, para apagar essa mancha e essa ignomínia de seus estados; do que lhes interessa, na verdade, nunca podemos aprová-los e elogiá-los o suficiente. Embora nessas regiões, distantes como são das sedes dos governos, remotas e, em grande parte, inacessíveis, esses esforços humanos do poder civil, tanto pela astúcia dos iníquos, que atravessam as fronteiras em tempo, quanto pela inércia e traição dos funcionários, muitas vezes fracassam e não raramente caem no vazio. Se a obra da igreja fosse adicionada à obra do estado, os frutos desejados seriam muito mais fecundos.

Portanto, a vós, Veneráveis Irmãos, ​​antes de mais ninguém, pedimos que vos preocupeis com essa causa digna do vosso ofício e ministério pastoral. E, deixando o resto à vossa solicitude e zelo, antes de tudo, e acima de tudo, vos exortamos a promover com todo o critério todas as instituições que em vossas dioceses são direcionadas ao bem dos índios e a tentar estabelecer outras que pareçam úteis para o mesmo propósito. Tende, depois, toda diligência para alertar vossos fiéis de seu dever sagrado de ajudar as missões sagradas entre os indígenas, que primeiro habitaram esse solo americano. Saibam, portanto, que de duas maneiras eles devem contribuir para essa intenção: com a coleta, isto é, das ofertas e com a ajuda das orações, e que isso não lhes é exigido apenas pela religião, mas também pela própria pátria. Vós, pois, onde quer que se espere as boas maneiras dos costumes, nos institutos da juventude e nos internatos das meninas, e principalmente nos templos sagrados, certificai-vos de que nunca falte a recomendação e a pregação da caridade cristã, que considera todos os homens como irmãos, sem nenhuma diversidade de nação e cor e que, não tanto em palavras, mas em atos, deseja ser demonstrada. Da mesma forma, não se deve deixar passar qualquer ocasião que se apresente para mostrar quanta desonra espalham sobre o nome cristão essas indignidades que denunciamos aqui.

No que diz respeito a nós, havendo, não sem razão, boa esperança no consentimento e no favor dos poderes públicos, teremos o cuidado principalmente de estender, nessas vastas regiões, o campo de ação apostólica com o estabelecimento de outras estações missionárias, nas quais os índios encontrem um refúgio e uma guarnição saudável. De fato, a Igreja Católica nunca foi estéril de homens apostólicos que, movidos pela caridade de Jesus Cristo, estavam prontos e dispostos a dar a vida por seus irmãos. E ainda hoje, enquanto muitos abominam a fé ou falham nela, o ardor de espalhar o Evangelho entre os bárbaros não apenas não enfraquece entre as pessoas de um clero e outro, e entre as virgens sagradas, mas aumenta ainda e se espalha mais amplamente em virtude do Espírito Santo que, de acordo com as necessidades dos tempos, vem em socorro de sua esposa, a Igreja. Por isso, esperamos colocar em ação, com maior abundância, os encarregados que, pela graça divina, estão em nossas mãos para libertar os índios da escravidão de Satanás e da dos homens perversos, quanto maior é a necessidade que os aperta. Por outro lado, como essas terras foram banhadas pelos anunciadores do Evangelho, não apenas por seu suor, mas também por seu sangue, confiamos que, de tantos trabalhos, finalmente germinará uma grande colheita e excelentes frutos de civilização cristã.

Enquanto isso, a fim de que àquilo que por vossa própria iniciativa ou por nossa exortação já fazeis em benefício dos índios some-se a maior eficácia possível, Nós, seguindo o exemplo lembrado por Nosso antecessor, condenamos e declaramos réus de imane crime todos aqueles, como ele diz, que “ousam ou pretendem reduzir os índios acima mencionados à escravidão, vendê-los, comprá-los, comutá-los ou doá-los, separá-los de suas esposas e filhos, tirá-los de seus pertences e posses, levá-los ou transportá-los para outro lugar ou de qualquer maneira privá-los de sua liberdade e mantê-los escravos, bem como dar, àqueles que o fazem, conselhos, ajuda, favor, sob qualquer pretexto e nome, ou ensinar e proclamar a legalidade disso tudo ou, de qualquer outra forma, cooperar com o que foi dito acima”. Desejamos, portanto, reservar aos ordinários desses locais o poder de absolver os penitentes de tais crimes no sagrado tribunal de confissão.

Acreditamos escrever-vos essas coisas, Veneráveis ​Irmãos, no interesse dos índios, tanto para obedecer aos impulsos de nosso ânimo paterno quanto para seguir os passos de muitos de nossos predecessores, entre os quais Leão XIII, de feliz memória. Caberá a vós lutar com todas as forças para que Nossos votos sejam totalmente satisfeitos.

Certamente aqueles que governam essas repúblicas irão apoiá-los nesse trabalho; decerto não deixarão de vos ajudar, com o trabalho e com o conselho, os padres e, na linha de frente, os designados para as missões sagradas; finalmente, sem dúvida, também tereis ajuda de todas as pessoas boas; seja com dinheiro daqueles que podem ou com outras indústrias de caridade, eles favorecerão uma empresa na qual as razões da religião e as da dignidade humana estejam comprometidas. Mas, o que é de importância capital, sereis assistidos pela graça de Deus Todo-Poderoso, na esperança da qual, e também como testemunho de nossa benevolência paterna, vos transmitimos de todo coração, Veneráveis ​​Irmãos e a vossos rebanhos, a bênção apostólica.

Dada em Roma, junto de São Pedro, a 7 de junho de 1912, ano IX de Nosso Pontificado.

PIO PP. X